终南山的地质、生态及人文旅游价值

发布时间:2008-02-14阅读次数:

王 战(西北大学地质学系,西安,710069)

一、终南山名称之沿革与当今范围

  终南山之名,在两三千年前的周代就已经有了。《尚书•禹贡》中已提 到“终南”之名。《诗经·国风·秦风》中有一篇名为《终南》的诗歌,歌曰:“终南何有?有条有梅。......终南何有?有纪有堂。......”。说的就是在终南山有楸树、楠木,有杞柳、棠梨。《山海经》简称其为“南山”,看来南山是秦地老百姓的普遍叫法。史述唐天宝初年的太平盛世有“刀枪入库,马放南山”之说,白居易的名诗《卖炭翁》也云:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中”。这些所谓的“南山”,均指终南山。

  终南、中南、太乙、太一、太壹,都是指的同一匹山。“终南”之称始于东周早期。居于甘肃陇东的秦部落因在西周末年的动乱中勤王有功,在周天子东迁洛邑之后,便把关中这一块沃土赏给了秦人,于是秦人大部分迁到了渭河平原。“终南”表明部落的南部疆界止于此山之故。这也反证了这段秦岭之高之险,否则秦人的地盘肯定还要向南扩大,而不会自己甘心把此山称做“终南”。“中南山”的称谓则有人解释为:盖因此山居于天下之中、帝都以南之故也。笔者以为,狭义的秦岭既然是关中平原之“南山”,秦岭的正中部位也就自然应该是“中南山”了。而太乙、太一、太壹等称呼乃道教所为,西汉文帝、景帝、武帝均“崇尚黄老之术”。位于终南山北坡的楼观台是当时最受重视的道观,那里的道士们用道教最崇高的词汇来称呼秦岭或终南山是不足为奇的,这从宗教文化的侧面反映了终南山的巍峨与壮观。汉武帝爱仙道更是出了名的,所以唐代诗人李贺有“武帝爱神仙,烧金得紫烟”的诗句。当然李贺也是“借古讽今”,暗射唐朝天子。唐高祖李渊为了提高他们李家的地位,自称是老子李耳(聃)的后代,尊老子为“太上老君”,尊道教为“国教”,其地位在佛教之前。一时间,道教大盛,所以在京都长安之南的终南山,有了越来越多的道观。太乙之名,不但在道士们中专用,也成为文人雅士对终南山的另一称呼。

  在本来的意义上,终南山西起太白山,东到蓝田县境内的玉山,后因太白山太为高大宏伟,是一座巨大而统一的山体,其冰川地貌也与其以东的终南山迥然有别,故而后来人们便习惯于把太白山独立出去,以便与通常意义上的终南山区别开来:大体上以周至县境内的骆峪河(西骆峪)为分界,西称太白,东称终南。本文所称的终南山,即狭义秦岭之中的西起周至县骆峪河东到蓝田县流峪河或再略偏东北到倒沟峪的段落,这也是古往今来社会上多数人所公认的终南山。

  此外,终南山之名一般只适用于秦岭中段的北坡,这大概与前述终南山名称的起源有关。在山岭主脊以南的居民,望着耸立在他们北面的雄伟高山,只称之为秦岭,从来不叫终南山。所以,终南山的概念通常只涵盖主脊及其北坡直至山麓冲积扇地带。这也就是所谓“秦岭七十二峪”中部最有名的“二十八峪”地段。这一地段恰恰是西安市所属的四个县(区)的范围,自西而东为:周至县、户县、长安区、蓝田县。其中最为有名的当属“长安八大峪”一带。(实际上,秦岭的峪何止七十二条,笔者粗略统计了一下,已超过了120条;终南山的峪也不是28条,而是50条以上;在长安区的峪,8这个数字至少也得翻番,在16条以上,“长安八大峪”乃指在终南山中段那些相对来讲最大、最长的溪流;个别溪流虽短,然而在历史上曾经为秦岭南北交通发挥过重要的作用,也被老百姓列入其中,如子午峪。)

二、终南山同太白山及华山之地质地貌差异

  八百里秦川以南的巍巍高山,从地质和地貌上,可以分为西、中、东三段:西为太白山块,中为终南山段、东为华山山块。笼统说来,三者总体上都可以认为是花岗岩山,而实际上却有着很明显的差异。太白山和华山是较典型的I型花岗岩,即岩浆型花岗岩,也就是说,这两座山都是花岗岩浆侵入到地壳最上部的地层中,因地壳上升,上部岩层被剥蚀之后而裸露地表的。但二者也有一些差别。华山花岗岩侵入地层的特征十分明显,不但在接触界限上有烘烤边、岩体内部有中心相、过渡相和边缘相的变化,而且周围岩层时代单一,都是太古宇古老变质岩,岩体将围岩拱起,在地貌上形成“众山朝岳”的壮丽景观,在五岳当中独具特色。这些现象在太白山则表现得不够明显,因为其围岩时代普遍偏新,而且在它的南北两侧均为十分巨大的韧性剪切带,将岩体与地层的界限部分改造成了粗粒糜棱岩,即常说的眼球状花岗片麻岩,所以没有华山的“众山朝岳”景象。但由于太白岩体巨大,隆起又特别高,从而发育了完整的高山冰川地貌,两侧巨大韧性剪切带的夹持又使其形成了一条东西方向的太白梁。太白山的庞大山体以及在中国大陆中东部地区的第一海拔高度(3767米)与第一相对高度(3000米以上)而使其成为秦岭主峰,并享有全球最大的温带生物基因库、亚洲最大的生物基因库、中国中东部最好的现代冰川博物馆等美称。

  处于太白山和华山之间的终南山则同二者有较大的不同,因为它的主体是由S型花岗岩——即沉积成因的花岗岩——构成的。这在全国的名山之中实不多见。终南山花岗岩的原始岩石主要是古元古代的沉积岩层,后来经过多次的地壳运动和变质作用,而成为古元古界宽坪群。宽坪群在东秦岭分布很广泛,从终南山向东南,一直延展到商山(蟒岭),更进一步延伸到河南栾川境内的伏牛山区。在蟒岭一带,由于变质作用相对要轻一些,地质工作者对其研究较为详细,它是一套复杂的海槽沉积变质岩系,其中的原岩既有陆源泥沙形成的海相碎屑岩,又有海相碳酸盐岩,还有海底火山喷发成因的海底火山喷发沉积岩。但这套复杂的岩群在终南山地区则大大改变了模样。由于终南山地段地理位置特殊,它正好处于秦岭正中部位,且恰恰是北方的鄂尔多斯地块和南方的四川地块相互对挤的着力点——两个地块的基底都是巨厚的太古变质岩层,因而是两个巨大而坚硬的块体——于是终南山在地质历史时期多次地经受了比其它地段大得多的挤压、剪切和揉搓的构造力,于是造就了这里极其强烈和复杂的变质构造现象。从终南山北坡各个峪口进山,通常首先见到的是中深变质的千枚岩,但很快就过渡为深变质的各种片岩。再前行,就出现了超深变质的混合岩。终南山也可以认为是各种混合岩的博物馆:注入混合岩、分枝混合岩、网状混合岩、角砾状混合岩、眼球状混合岩、条带状混合岩、肠状混合岩等,应有尽有,岩石的结构和花纹奇异多彩,给人留下丰富的想象空间。混合岩过后,就出现了混合岩化与花岗岩化的过渡类型:混合片麻岩和花岗片麻岩,最后我们就见到了S型花岗岩。一般说来,在进峪1公里多便可遇到这种花岗岩,多则需3—5公里。它没有明确的边界,与围岩完全是过渡的关系。所以,让十个地质人员来填绘地质图,会画出十个样子出来。

三 终南山之分段及各段地质地貌特征

  终南山也被老百姓划分为三段,基本上是按行政区划来分的,即:蓝田段(东段)、长安段(中段)、户县—周至段(西段)。这种分法基本上是正确的。因为这样刚好反映了终南山的地质地貌特点在走向上的变化。

  三段当中,以中段最具有终南山的性格特征。这一段的终南山,是整个秦岭最为狭窄的地方,从山前峪口到达山脊的平面距离约为10公里,最窄处只有5公里。这里也是受南北地块挤压最厉害、地壳经受构造运动最为强烈的地段,因而岩层变质程度最深、岩石最为坚硬、花岗岩化最为普遍。原来的一些碳酸盐岩夹层也都经受深变质作用成了结晶颗粒粗大的白云石质大理岩。同时,由于地质构造力的作用,岩石内普遍发育了斜向的共轭节理。当长期遭受风化剥蚀之后,往往形成群峰并峙、悬崖峭壁,十分壮观,如位于石砭峪和太乙峪之间、台沟沟垴的南五台,以及白道峪里的嘉午台等,皆可作为杰出的代表。在人类历史时期(或史前),曾有特大地震发生,高耸的危峰就沿着裂开较宽的节理缝发生崩塌,形成庞大的山崩地质景观,太乙峪里的翠华山就是山崩地质景观中最为典型的例子。这一段的山脊部位,还有终南山发育得最好也最完整的高达2800米以上的大梁——牛背梁。而绮丽巍峨的高峰则多发育在两条长度大、支流多、河谷深切的大的峪谷之间,例如沣峪西侧、高冠峪东侧的麦秸磊(2887米),大峪以东、库峪以西的太兴山(2320米)等。

  终南山西段的岩石较中段多样,花岗岩化的岩石大多已经分布到了峪口附近,高冠峪和太平峪的秀丽风光都集中在峪口及其内部不远的地方,就是最好的例证。在峪内的地层,多有古生代的轻变质或中深变质的岩石出现,其中,巨厚的早古生代海底火山喷发形成的蓝绿色变质火山岩(地层属丹风群)蔚为壮观,这在周至县的黑峪(通常都叫黑河)发育得最好。黑峪源远而流长,一直绕到了太白山的东南坡,太白山的融雪进一步增加了它的水量,峪水较深但极其清澈,难怪古人曾称其为“甘峪”,现为西安市最重要的水源地。之所以叫黑峪或黑河,无非是因为两岸的蓝绿色火山岩形成陡峭的V字形河谷,且森林茂密,遮天蔽日,倒映到水底而成深蓝色之故。

  终南山东段与其以西的差异在于山体一改西段和中段的东西方向(实为略呈北西西—南东东方向),而突然改变走向,往东北方向延伸,同时也不再是较狭窄的条带状,变得越来越宽,直至北面以灞河上游的倒沟峪为界,越界再往东北则成为华山山块;其东面以流峪为界,再往东就是古人常说的“商山”了。(“商山”又恢复了秦岭的区域构造本性,横亘于陕西省的东南部,并成为洛南县与商州、丹凤的天然分界,今人称为“蟒岭”。蟒岭位于洛河之南,是长江与黄河的分水岭,是正宗的秦岭段落,而洛河从洛南县的洛源发源,先向东、入河南后又转向东北,到洛阳注入黄河,所以,洛河连同西安的灞河上游截取了秦岭向东北发展的一大部分,这部分山地完全属于黄河流域,不是正宗的秦岭,地学界称其为“小秦岭”。华山山块是“小秦岭”的陕西部分。)终南山东段的地质地貌特点在于:一片巨大的S型花岗岩形成了一座壮丽的山体——玉山,主峰东岩,高2339米。玉山被两条大的峪河及其若干支流切割,峰峦似花,秀丽绝伦,人称“小华山”。在S型花岗岩之中,常常夹有许多太古宙(或中元古代)地层,其中不乏碳酸盐岩,均已变质成大理岩,它们从走向上可以和小秦岭的中元古界(多碳酸盐岩)或新太古界太华群上部的大理岩层相连,不过在经过超深变质作用以及与地球下部硅质热液发生交代作用后,形成了“蛇纹石化大理岩”,即人们叫做“蓝田玉”的岩石。

四、终南山千姿百态的秀丽风光

  由于终南山奇特而秀丽的自然风光,从古到今,吸引来无数的游客,历代著名的文人雅士大多留有吟咏终南山的诗篇,其中当以王维的五律《终南山》最为著名:“太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水问樵夫。”该诗道出了终南山的磅礴气势与高大雄伟,道出了山中白云青霭的瞬时变幻,道出了众山峦与峡谷溪流景观的千姿百态,道出了山林的幽深寂静和诗人游兴未尽意欲住下,来日继续寻幽探胜的心境。诗歌道出了诗人游览终南山由远而近、跋涉途中、登临峰顶、流连忘返等四个阶段上的感受。而白居易在游历了终南山东段的王顺山之后,也有“一游五昼夜,欲返仍盘桓”那样的恋恋不舍的感叹。终南山之美,究竟美在什么地方呢?终南山为什么古往今来一直令人神往?尤其是能让大诗人们陶醉其中呢?

  终南山是一匹巨大的集秀峰、异石、幽谷、清流、飞泉、奇洞、天池、寺观、层林、古道于一体的、并有深厚人文历史积淀的名山,它有着最能吸引游人的全方位的山水特色。笔者大致上归结为十句话:“层峦叠嶂壮丽,怪石嶙峋奇观,潺潺蛇曲清流,飞瀑直下深潭,湖光倒映山色,四季同现一山,岩溶古洞成群,温泉天下之冠,遍山道观古寺,登高一览秦川。”这十句话很难涵盖终南山全部的旅游资源优势,而只是为了叙述的方便,从直观的表象上加以分门别类地概括。

下面就逐句加以具体说明:

  1.层峦叠嶂壮丽

  终南山在西安市以南,如前所述,它是西自周至县起、东至蓝田县这一段落之秦岭主脊及其北坡的总称。一个个峻峭秀丽的山峰连绵不断,犹如锦绣画屏,屹立在古长安之南。它是人们春秋观光游览、夏日消暑度假、冬季赏冰滑雪的好去处。

  终南山到底有多少个峰峦,没有人能数得清楚。单说大而名声显赫的山峰:东段就有玉山主峰(2311米)、紫云山(2179米)、五凤山(2005米)、凤凰山(1965米)、迷魂阵(1943米)、木家台(1845米)、化石岩(1737米)等;中段有麦秸磊(2887米)、终南峰(2604米)、太兴山(2320米)、万华山(1988米)、光头山、观音山、南五台(1688米)、嘉午台、翠华山等;西段有静峪垴(3015米)、首阳山(2720米)、四方台(2631米)、老君岭(2557米)、翠峰山(1773米)、一脚踏三县(2824米)等。这些山峦或在峪垴,或在两峪之间,或在大梁,或在小岭的纵横交织处,成为登山爱好者的重要目标。

  次一级的峰峦和峥嵘的悬崖随处可见,当地老乡多有命名,例如在东段玉山(又名王顺山)山块的总体范围内,就有奇峰40座,秀岭8座。在这里,登上任意一座山峰,都可以观览山景、天景、林景、水景,云雾缭绕、变化无穷,景物的空间层次分明,极其深远。四季赏景各有诗意:春天林草复苏,山花烂漫;夏日林荫蔽日, 凉爽宜人;深秋山野红遍,色彩斑斓;冬季银装素裹,冰雕雪砌。

  在终南山东段,王顺山山体的基岩多有裸露、峰峦跌宕起伏,气势雄伟、形态各异,可谓奇险秀美的自然景观。独秀峰、五云峰、西峰、狮子峰、千指峰、姐妹峰、孔雀梁等二十多座山峰,高低起伏,犹如石化了的惊涛骇浪,构成一幅赏心悦目的山水画屏。

  终南山中段秀峰荟萃,个个都是好去处。太兴山,处于终南山北麓腹地的库峪内,山中奇石异景,古木参天,自然风光十分优美。

  翠华山,位于终南山中段的正中,太乙峪正流与东支流之间。“山不在高,有仙则名”,据说汉武帝选择在太乙峪口建太乙宫,祭祀太乙神,就是认定了翠华山是太乙山。翠华山是老百姓的叫法,因为它是山崩之后的残峰,岩石的新鲜面完全裸露出来,而且这一带的花岗岩化最为彻底,虽为S型花岗岩,但已经同华山的I型花岗岩相差无几、可以乱真了。说它“翠”,一是“嫩”的意思,即比华山小得多,是华山的小弟小妹;二是“绿”,是说在残峰以外的部分林草青翠,较之华山多几分翠绿;三是“润”,峰东侧有山崩堰塞湖(太乙池,今曰水湫池或天池),有龙涎窝瀑布,湖光山色,比华山水灵许多。

  南五台,在翠华山西北面,二者相距甚近。南五台由五座山峰组成,因其位于陕西耀县五台山(药王山)以南,故名南五台,乡人简称“五台”。五台者,有大台(又称观音台)、文殊台、清凉台、灵应台、舍身台。以前天气晴朗时,登上西安古城垣便可看见南五台。从山下看5座山峰如笔架排列,一览无余,似乎近在咫尺。这里山势峻峭,层峦叠嶂,树林茂密,泉水叮咚,风景极为清幽。旧日方志有“今南山神秀之区,惟长安南五台为最。”登五台,从前必须走其正北面的塔寺沟,山道羊肠崎岖,侧畔溪水淙淙,片片竹林后面,常隐有佛寺殿塔,情趣昂然。现有公路自沟东山梁、山坡盘桓而上,可免除4/5的登山路程,也可俯视谷内风光。到达大台之后,放眼四顾,群山环列四周,脚下沟壑纵横。大台有鸟道通往其它四台。

  嘉午台,在白道峪内。嘉午台岩石怪异,山体险峻,人称“小华山”。人登嘉午台,必过“小梯子”和“朝天梯”。“小梯子”是长约20米、80°的直立陡壁,数十级石阶凿在悬崖上。崖壁两侧是深不见底的沟谷。“朝天梯”是一个约40米高的崖壁,三面临空,上面凿有石阶,两侧有明万历十一年(1583年)铸造的铁索链,可攀援而上。回首俯视,有腾空之感。嘉午台青山碧水,景色秀丽,别具一格,自古也是宗教兴盛之地。

  青华山,青翠华丽,幽谷含秀,以“清秀华美”而得其名。顶峰形若莲花卧佛,律宗在此建有丰德寺。

  麦秸磊,俗称光头山,海拔2887米,是长安区最高峰,峰顶建有电视转播塔。登顶远眺,可西望“太白积雪”,东观“华岳仙掌”,南看莽莽林海,北瞰古城西安。

  观音山,海拔2166米,古寺旁有舍身崖、孤魂台、四大净池、面壁石、水帘洞等景点,可晨看朝霞日出,夜观万家灯火。

  万华山,海拔1988米,群峰耸立,形态各异,有正景、中景、北景、南景、通天门、九天柱、棺材石、献蜡石、千年柏等九大胜景,所以又名“九景万花山”。

  在终南山西段,海拔2000米以上的山峰有40余座,以高峻秀美著称者有4座。其一为紫阁峰。此峰位于紫阁峪脑,海拔2150米,其西北面是岩层断裂后所形成的高500余米的悬崖峭壁 ,其峰翠如泼黛。《雍胜录》载,紫阁峰位于户县东南,每当旭日照射,烂然而紫;其山势上耸,若楼阁,以是故名。紫阁峰之北有黄阁峰,其南有白阁峰,其西有仙掌峰,俯仰皆景。其中以“紫阁睛岚”为最。宋人李马匋有诗曰:“石磴溪桥傍翠峦,分明深入画图间。远饶禅刹疑无景,迥向群峰别有山。微雨欲来云影乱,轻风不断乌声闲。岚光可是清人骨,更待中霄一梦还。”他从全局着眼描绘了紫阁峰的仪态。

  圭峰山位于太平峪口,俗称尖山,因形如圭玉,故称圭峰山。它拔地而起,海拔约1500米,三面为悬崖峭壁,唯南面坡度较缓,峰顶一席之地筑有一庙。每当黑云压顶,必有大雨,故俗云“圭峰戴帽,白雨发泡”。圭峰旁又有天池,秋月照射,澄沏如镜,古人赞曰:“暮山紫翠,横绝天表,月高露下,群动暂息,忽有笛声自西依山而起,上拂云汉,下满林壑,清风自发,长烟不生,听之,天地人物洒然如在冰壶中也。”又有诗描写“ 圭峰夜月”:“浩照圭峰树影重,天云潋滟淡春容。银河斗转横轮阁,铁鸟风清杂晚钟。青幛远衔秋夜月,轻云暗抱大夫松。山家乘兴恒孤往,石径穿林护短筇。”

  终南山奇峰太多,不胜枚举。

  2.怪石嶙峋奇观

  终南山峰奇石更奇。石奇奇在多个方面:质奇、形奇、色奇、纹奇。

  东岩是玉山的主峰,唐代时是蓝田玉的主产地,玉长于石中,从崖面上看,由玉石形成的纹路犹如嵌着的根根翠竹,夜间,玉石闪光,与星月争辉,犹如“拄天青玉竿”。

  蓝田玉的名称初见于《汉书·地理志》,美玉产自“京北蓝田山”。其后,《后汉书·外戚传》、张衡《西京赋》、《广雅》、《水经注》和《元和郡县图志》等古书,都有蓝田产玉的记载。至明万历年间,宋应星在《天工开物》中称:“所谓蓝田,即葱岭(昆仑山)出玉之别名,而后也误以为西安之蓝田也。”从此引起世人纷争,有的说蓝田根本不产玉。1978年,陕西地质工作者在蓝田发现了蛇纹石化大理岩玉料,认为它就是古代记载的蓝田玉。1982年,地质矿产部地质博物馆展出了蓝田玉的原石。这里的大理岩,在蛇纹石化强烈时,局部已经变成与岫玉类似但又不完全相同的玉石了。玉质从外观上看,有黄色、淡绿色、蓝绿色等不均匀的多种色调,并伴随浅白色的大理石。这种玉石虽然其硬度不及真正的玉,但因蓝田地处长安城附近,玉质硬度为4左右,容易加工,所以古人采集加工用做饰物。在已经发现的汉代玉器中,有两件很像现今的蓝田玉:一是在汉武帝茂陵附近出土的大型玉铺首嵌在古墓门上;另一是故宫博物院珍藏的汉代玉佩。二者的玉质和色泽,地质学者都认为同现今的蓝田玉极为相似。

  在王顺山诸奇峰之间,怪石林立,或如“天鼠跳跃”,或似“石猴观日”,形象逼真。一线天、刄峰、孔雀梁、醉仙台、蜡烛台、石墙子等景点,如鬼斧神工,兀立于悬崖峭壁之上,飞云流雾,变幻莫测。

  王顺山区奇峰耸立、怪石嶙峋。三十多怪石天工巧成,有的像古猿,似奔马,如骆驼,有的形如石狮观日,老鹰觅食,猛虎下山,当地老乡指着山间和山梁上分布的各种奇形怪状的岩石,如数家珍,各有名称。

  在流峪河谷两岸的山崖上,有王母台灵仙石,水帘洞孕猴石,盘古沟女娲石,望仙亭滴水石,古石堰晾经石等。

  游览嘉午台,一般自白道峪口上山,沿途云丽岩奇,可以看到许多维妙维肖、形神兼备的大自然杰作,有鼓角弓背奋力腾跃的鱼龙、蛟龙;意态盎然的“金蟾戏彩云”;蹒跚爬行的双龟等。也可以领略在悬崖上沿石阶攀索而行的惊险,特别是到了海拔 1870米的岱顶,环顾四周,危石嶙峋,云飞霞绕,犹入仙境,飘飘然不能自禁。

  在南五台,有孤峰独秀的送灯台,屈腿静卧的犀牛石,峻拔凌霄的观音台,势若天柱的灵应台,如虎长啸的老虎岩等,景色如画,美不胜收。

  在翠华山东侧的石海,崩塌石块巨大,石堆中巨石相互叠置、堆砌,简直是石头的海洋。在这些崩塌叠置的巨型岩石中,形态各异,人们给它们起了许多富于遐想的名字。

  在沣峪内的大坝沟,有骆驼峰、蛤蟆石,形态逼真,栩栩如生。其里又有一谷,因其内分布有相拥石、望夫石、情人桥等异形怪石而被今人命名为“情人谷”。

  石砭峪,古名石鳖峪,就是因为峪口有巨石如鳖而得名,后谐音今名;高冠峪,则因峪内之右侧有一座高耸的秀峰,形似头戴高帽的巨人,故称之。

  终南山区的花岗岩化混合岩,不但形成了各种象形逼真的人、物、鸟、兽形态,而且其内部结构纹理也是千变万化,形成各式各样的奇异图案:或如行云流水,或似山水画屏,惊涛骇浪、小桥流水、鱼龙变幻、二龙戏珠、太极图、八卦阵、飞鹰、奔马等等,无奇不有,给人以驰骋想象的无限空间。二十多条大的峪河之中,有大量的彩色花纹巨石,近年来已成为一些大的机关单位、院校,公园与街心花园,以及居民小区等争相移置摆放的景观石。

  3.潺潺蛇曲清流

  终南山清流无数,是因为山中没有导致流水与环境污染的工厂和矿山。前些年,曾经有人在涝峪中部的古生代地层丹凤群中小规模采金,后被政府明令禁止。

  前已述及,终南山大而著名的溪流有28条,加上小一些的,在50条以上。大的溪流中又有许多支流,纵横交错,七股八岔,无人能数得清楚。大小溪流把一匹坚硬的终南山块体侵蚀切割成数不尽的奇峦秀峰。而这些娓娓曲流在山峦之间盘旋,增添了终南山的活力与青春气息。众多的流水湿润了终南山,使其葱茏苍翠;潺潺的溪水又使终南山声情并茂,韵味无穷。

28条著名峪河,从东往西数来,它们是:

[蓝田7条] 流峪、南石峪(蓝峪或蓝桥河)、辋峪、岱峪、小洋峪、汤峪、扯袍峪
[长安8条] 库峪、大峪、小峪、太乙峪(太峪)、石砭峪、子午峪、沣峪、高冠峪
[户县8条] 紫阁峪、太平峪、曲峪、潭峪、皂峪、粟裕、涝峪、甘峪
[周至5条] 耿峪、田峪、就(山下一个就字)峪、黑峪(黑河,古亦曾称甘峪)、西骆峪

  单就周至县而言,境内的终南山区,就有“九口十八峪”之说。“苍巅互出缩,峪势曲走蛇”,因此也形成了许多奇观胜景,所谓“狮山象岭”、“九峰叠翠”、“西山登雾”等等,就是诸般景致的数种。山中有仙游潭,阔2丈,水黑色,深不见底,俗称“五龙潭”,古时朝廷每年都要遣中使前来向潭中投金龙祈福。由103条支流汇成的黑河,在山中蜿蜒奔流,年径流量为6.63亿立方米,如今,它已经成了解决古都西安工业和生活用水的主要源头。
蓝田县境内的王顺山,也号称有12溪、11瀑、16潭。松石、七彩、龙虎等七个池潭绿莹见底;白石栓帽、东羊等地,小河潺潺不息,弯弯曲曲地穿流于山谷之间,并形成了多处悬流瀑布。

  南五台正北的山谷不大,一般不称其为峪,而叫“台沟”(或“塔寺沟”),台沟上部有宝泉位于山腰,古人形容它“形如美玉,味似甜蔗”,因而在其地建有亭台楼阁,成为游人品茗休憩之佳地。此泉下泻,成为台沟的涓涓清流。

  由于终南山除山脊部分外,均处于高山之阴,且高山顶上气温低,至少有3-5个月的积雪,因而溪水不但清澈,而且冰凉渗骨。所以,到终南山消夏,常常是人们的最好选择。唐人张九龄有诗赞终南山曰:“远霭千岩合,幽声百籁喧。阴泉夏犹冻,阳景昼方暾。” 好一个“阴泉夏犹冻”!一句话道出了终南山溪流的清凉本质。

  至于其它中等或较小的峪,也绝大部分常年流水,潺潺出山。有些小的溪流,溪水则是一段段显现,叮咚欢跳的清流,流着流着就隐约不见了,而在不经意间却又复出,神出鬼没,给人平添几分雅趣。

  4.飞瀑直下深潭

  终南山区层峦叠嶂,自然有泉有瀑。而且瀑布山山均有,峪峪皆是。

  位于蓝桥峪上游的南石河,河水从一百多米高的岩面跌落而成三级瀑布,这是秦岭北麓现今所发现的最大瀑布。石分三级,瀑亦随之,抛珠溅玉,水雾团团,煞是壮观。除此之外,又有古道瀑布、四级瀑布、辋川瀑布等,各展风姿。

  流峪飞峡,位于秦岭古道自然风景奇特秀丽的桐家山、秦家山之巅,背靠王顺山,面对流峪寺,南接张家坪。它是一个依靠在巨大山岩上的四级瀑布。整个瀑布由下而上分别命名为:飞峡瀑、游仙瀑、龙宫瀑、通天瀑。四级瀑布飞浪溅花,旁边有999阶登天路,尽览流峪飞峡奇观:有流峪潭、遇仙池、象池、瑶池、天池,一潭四池错落有致,山在水中卧,林入明镜中;藏龙峡、倚天峡,通天见日一线天。

  古书记载,王顺山有12溪、11瀑、16潭、10处溶洞。杜甫在游历了王顺山之后曾写了一首叫做《玉山并秀》的诗,内有“蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒”的句子,看来玉山的瀑布随处可见。

  在翠华山下东北对岸,有一叫做“龙涎窝”的景点,瀑布从山崖泻下,气势磅礴,吼声震耳。太乙峪正岔水库,泻水时飞瀑倾流。由山下望去,素练悬空,气势恢弘,亦成一景。

  古人记载:紫阁峰有瀑布,景特奇绝。

  抱龙峪瀑布清凉,飞玉溅花,每到冬季,形成巨大冰瀑,晶莹剔透,犹如玻璃屏风、白玉珠帘。

  沣峪大坝沟内的“情人谷”中,有“处女湫”,瀑布飞流直下,高数十米。

  王锁崖,壁立千仞,常有云雾缭绕,三叠瀑布,落差也近百米。

  圭峰山下(北)的高冠瀑布,落差20余米,急流飞溅,直下深潭,由于水量较大,故而响声如雷。唐代著名边塞诗人岑参有诗云:“岸口悬飞瀑,半空白皑皑。喷壁四时雨,傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀,环绕而成一潭,称车厢潭。潭清见底,细石如鳞,历历可数,为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓,形成一湖。水面波平如镜,湖周青山似屏,为嬉戏野营之佳地。由于高冠峪内石质坚硬、顽石峥嵘,流水潺潺,从而形成诸多深潭:除深不可测的高冠潭及上述车厢潭外,尚有簸箕潭、梅花潭、鸽子潭,潭中有景,碧波清澈。

  在祥峪,有九帘曲叠秀瀑和间歇无源神泉。

  在太平峪,目前共发现大小瀑布十二处,瀑布最大落差也达百余米,主要分布于2.5公里范围内,形成瀑布群。瀑下皆有潭,飞瀑入潭,激起千层雾,形成万道虹。最具特色的瀑布有:彩虹瀑布、仙鹤桥瀑布、烟霞瀑布、龙口飞瀑等。

  5.湖光倒映山色

  在终南山上的自然湖泊中,以太乙峪翠华山侧的山崩堰塞湖最为出名。湖水乃翠华山山崩垮落的乱石堆堵塞河道而成的天然水库,本名太乙池,俗称“水湫池”,今名“天池”,又叫“翠华湖”。水面百余亩,既可岸边垂钓,也可荡舟湖面,赏玩湖光山色。湖面明静如镜,翠华秀峰倒映湖中,蓝天、白云、绿树、奇峰,水中另有一幅天然的山水画,人在画中,又在画上,怎不赏心悦目?

  上世纪60年代之后,在终南山区的大小峪内陆续地修建了一批水库。近十多年来,更是为了解决西安市的供水问题而兴建了几个大-中型水库。大型的如黑河水库,中型水库如石砭峪水库,小I型水库有岱峪、大峪、汤峪、翠华山(太乙峪正沟)、小峪、西骆峪、甘峪、杨家沟、韩峪水库等20余座,小II型水库更多。于是,现今到终南山旅游,峪峪有水库,处处见湖泊。湖光山色,相映成趣,如诗如画,美不胜收。加上近年来终南山建了不少森林公园和避暑山庄,它们也分别在山间溪流构筑了一些小型拦水坝,造成许多微型水库,用于划船、垂钓,或建水上乐园。所以,现今登上任何一座高峰,都可以俯瞰到多个明镜般的湖泊或串珠状的小小水体。

  汤峪的“汤泉湖”,是蓝田段终南山最大最美丽的人工湖,水面达3万多平方米,碧波荡漾。在湖的两侧,东峰佛寺和西峰道刹隔湖相望,民间香火不断,“文革”中部分古迹遭毁,现正在修复中。

  欢快跳动的溪流与平稳明静的湖泊,充填于连绵交错的山脉与峰峦之间,阴柔与阳刚协和互补,更增加了终南山无穷的魅力。

  6.四季同现一山

  “人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”(白居易:《大林寺桃花》)的诗句,也完全适用于终南山。山上山下由于海拔高度和地貌条件的变化而导致的气候差异已是尽人皆知的常识,而终南山则表现更甚。终南山有10座2500米以上的高峰,西段最高的静峪垴更在3000米以上。在高山之巅,每年有五个月以上的时间为冰雪所覆盖,其他时段也总是云雾缭绕,冷风飒飒。难怪终南山现在已经建立了好几个高山滑雪场,因为它具备这样的条件。

  “一山有四季,十里不同天”的说法,在终南山大多的峪谷中都是十分正确的,甚至用不了十里之遥就换了一个季节。现在的一些年轻人,自称是“驴友”,他们经常在节假日通过互联网联络,五七成群地攀登终南山,带上四季服装和睡袋,沿着一个峪上山,到山梁后,再从相邻的另一个峪回来;甚至翻越大梁下到阳坡半山,然后斜向再上大梁,从另一个峪下山。“驴友”们爬山已经爬上了瘾,爱上了终南山,尤其是爱它的气候变化。从北麓峪口到大梁,至少经历了2—3个季节的变化;如果在严冬或初春上山,在下到阳坡时,会亲身体验秦岭在中国南北气候分区方面的重要作用:几步之遥,便从华北气候区跨入到了华南气候区。他们认为,这种野游,不但增加了知识,增广了见闻,而且也是锻炼人的意志和适应环境变化能力的最好方法。有人声言,决心要在两三年之内走遍秦岭72峪。秦岭的魅力,由此也可见一斑。

  当然,大多数人来终南山还是为了休闲,而终南山旅游的旺季恰恰在夏天,为什么?还不是因为这里“一年有四季”,要在大热天寻找凉爽!

  7.岩溶古洞成群

  终南山的岩洞特别多,大致有三种成因类型的岩洞:一是岩溶洞穴,多数在东段;二是山崩巨石在崩落的过程中,相互交错叠置,自然搭建而成的,主要是在翠华山;三是山崖边因岩石风化或构造原因形成的凹龛,而后又人为地加以挖掘加工形成的石穴,多半是古代道人所为,构成所谓的“神仙洞府”。

  天然岩洞,是王顺山区的一个重要特色。主要的岩洞有碧天洞与珍珠楼。位于蓝桥乡西边石壁上,前者有3个洞厅,后者在碧天洞上方2百米处,洞分两层,是一个楼上楼,可容百余人。

  凌云洞,位于辋川乡岩子村附近的照壁山上,全洞多厅多层,构造复杂,钟乳石造形奇特多姿,笋石林立,石花怒放,在七彩霓虹灯光映衬下,整个洞庭金壁辉煌,斑斓陆离,犹如龙宫宝殿,神韵无穷,是一座天赐的地下神宫。虽然纵深长度达520余米,但洞内空气清新,且暖如温室。这是此地溶洞群中最大的一个。此外又有卧虎洞、藏龙洞、哺乳洞、绣楼洞,多据洞中钟乳石的造形特点命名。锡水洞,位于照壁山对面成仙岭的山腰,洞中有潭有楼,幽静别致。考古发现,古人类曾在此住过,后来则成了道家的洞天福地。在王顺山,有人统计过,有10处溶洞。

  王维在他的诗集《辋川集》中,就描写过辋川溶洞里的水蒸气从洞中涌出行云作雨的现象:“文杏裁为梁,香茅结为宇。不知洞里云,去作人间雨。”(《文杏馆》)

  汤峪境内的云台山雄奇险秀,山上有一个冬消夏冻的“六月冰洞”,堪称自然奇观。

  翠华山侧畔,一些崩塌的巨大花岗岩块体相互支撑,形成天洞、风洞、冰洞、蝙蝠洞等。冰洞虽盛夏亦有坚冰,炎夏仍寒冷彻骨。风洞高15米,深40米,由两大花岗岩夹峙而成,一年四季,均有凉风飕飕出自洞中。春夏之交及盛夏游人如潮。现在翠华山已经开辟为国家山崩地质公园。国内外许多地质、地理学家参观后,均称其为世界上保存最好、最为典型的山崩地质遗迹之一。

  在翠华湖东石壁上有金华洞、玉案峰,由于高峻路险,难于攀登,所谓“云从玉案峰头起,雨自金华洞口来”即是对这一景观的写照。

  在祥峪,有六眼神秘洞穴。

  沣峪大坝沟有个云洞子,高入云层,人称仙人洞,也有几分神秘。

  抱龙峪有梅花老母洞、黄龙洞、仙人洞;后者洞旁尚遗存石碑一通,窖炉一个,碑文已经字迹模糊,看来历史已很悠久,无考。

  最后一类多属道教之洞天福地,料在终南山尚有很多,只是人们没有去认真调查发现罢了。

  8.温泉天下之冠

  终南山至太白山,其北麓为一地壳深大断裂,南升北降,故而形成渭河盆地与秦岭的巨大相对高差,也使终南山成为“帝都之南屏”。地壳深大断裂恰恰成了地内热能向上运行的通道,因此在秦岭北麓地热资源十分丰富。

  终南山地热资源的特点之一,是温泉多,水质好。

  汤峪温泉,原名“石门汤泉”,为秦川胜地,唐时明皇玄宗即已在此大兴土木,建造“大兴汤院”,分设玉女、融雪、莲珠、漱玉、濯缨5池,是闻名京师长安的一处温泉。并在此建起皇家行宫“上林苑”的一部分。清道光年间因水患而渐衰。汤泉水温达62℃,含有碘、氟、锰等多种矿物质,是12类地热矿泉水中之最优者,浴疗价值极高,民间称为“功德水”,又因春季浴洗更佳而谓“桃花水”。解放后,在这里首先建立了陕西省汤峪疗养院(始建于1953年),是全国二十六个重点温泉区第一批建成的疗养院,座落于青山环抱之中,西沟小溪穿院而过,建筑典雅别致,空气清新,花木锦簇,景色优美,起初曾是苏联、东德援华专家的疗养点,也曾接待过国家高级领导人。后来又陆续建设了一批温泉疗养院。如今,这里又建起了汤泉湖森林渡假山庄,包含整个汤泉湖以及两岸山坡近万亩林地,青山绿水,环境幽雅。度假山庄有宾馆、别墅、游泳馆、娱乐馆、水上游乐场、刘秀避难山景点以及登山自然景区。由于汤峪邻近西安,这里交通便捷,通讯发达,电力充足,城镇给排水系统完善,吸引了众多慕名而来的人到此洗浴和疗养,参观旅游的省内外游人每年也近百万。 汤泉瀑布,也是渡假山庄的配套风景。

  终南山地热资源的特点之二,是由地热所形成的烟雾,独具特色。最著名的要算“草堂烟雾”了。姚秦时鸠摩罗什等高僧译经的草堂寺,寺内曾有一口“烟雾井”,地热蒸气从该井口冒出,升至空中。每当夕阳西下之时,经斜阳照射,袅袅上升的轻烟淡雾呈淡紫色,先达于圭峰之巅,再沿着画屏般的终南山北麓随风飘向帝都长安,悠悠然在空中飘荡,蔚成奇观。“草堂烟雾”于是成为“关中八景”之一。后来,由于一千多年来的屡屡战乱,草堂寺内的“烟雾井”遭到填毁。当今宗教和旅游都在振兴,草堂寺作为佛教三论宗的祖庭正有进一步的整饰与扩建计划,料想“烟雾井”的恢复也指日可待了。

  9.遍山道观古寺

  终南山是一匹道观与古寺并存的山,这在全国实属罕见,内中的历史根源留待后述。另外,道观与古寺数量多,多到根本没有人能够数清楚它们的具体数目。不但数量多,而且其在中国宗教发展史上的地位更是其他佛、道名山无法望其项背的。

  先说道教, 其发源地就在终南山的楼观台。

  再说佛教,中国佛教的宗派,若将三阶教包括在内,共有9宗,其中7宗(三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗)的祖庭都在长安,7宗之中,又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南山中。

  楼观台,位于周至县城东南20公里秦岭北麓的就峪和田峪之间的小山丘上。相传周大夫函谷关令尹喜曾在此结草为“楼”,观看天体,遂称“楼观”。又传老子入关之后,在“楼”南高岗筑台,讲授《道德经》,故又称“说经台”。今存古代刻制的两通巨型石碑,分别为“道经”和“德经”,前者论述自然与社会的一般规律,后者阐发社会伦理。几处低山峦均有楼台道院,其间山溪潺潺,古柏翠竹,曲径通幽。山下冲积扇上有纪念老子的园林,内有古代刻制的老子骑青牛石灰岩雕像;另有唐宋以来纪念和赞颂老子的名人碑记及当代哲学家和思想史学者的题词刻石。《道德经》是道家第一经典,老子被奉为道教开山鼻祖,所以,有人把终南山的楼观台叫做道教的“祖庭”,又叫“天下第一福地”。“祖庭”在此,加之在唐代成为“国教”,终南山距京都又是如此之近,因而“山山有道观、峪峪有洞天”就是很自然的事了。

  西安附近的道教观堂,主要在太兴山。太兴山处于终南山北麓腹地的库峪内,素有“华山之险,峨眉之秀,青城之幽”的美誉。山上道观清幽,号称道教七十二福地之一。

  太乙峪除峪口有太乙宫外,在翠华山水湫池附近也有一些道教殿宇。

  就宗教而论,终南山有一件十分奇异的事,发人深省。

  在楼观台大片道观领地之西缘(距楼观不足千米之遥),就峪峪口东侧有个很小的峪——塔儿峪,其左侧山嘴上方,屹立着一座“镇仙塔”(当地老乡的俗称),其真正的名称叫“大秦寺塔”,为公元8世纪中叶景教(基督教在中国的古称)传入中国后所建。“大秦”系晋代之后对东罗马帝国的称谓。该塔与“大秦景教流行中国碑”、“大秦遗址”并称“景教遗存三步曲”,是中西文化交流和丝绸之路的重要见证。该塔在历史上经历了3次大地震,明代之后开始倾斜,但仍巍然挺立。它比意大利比萨斜塔早建6个世纪,比誉为“东方斜塔”的苏州虎丘塔的倾斜度超过近半米。但除了极少数专家知其重要价值外,由于缺乏宣传,世人知之甚少,今后应广为宣传,并对该塔加以保护和维修。

  “镇仙塔”的名称显然是冲着道教来的,但从楼观台道人对待“镇仙塔”的容忍和友善态度看,可知东方文明的大度与宽容。

  草堂寺,位于户县城东南20公里之圭峰山下,在高冠峪口和太平峪口之间的冲积扇边。寺内保存有唐代修建的鸠摩罗什舍利塔以及唐代著名书法家裴休撰书、柳公权篆额的“定慧禅师传法碑”。寺中原有一口经常冒水蒸气的水井,使得寺院常年烟雾缭绕。(前文已细述,不赘。)

  南五台,原山上寺庙有数百座之多,历经战乱,大都荒废,现有观音寺,五佛殿,圣寿寺塔等。圣寿寺塔建于隋代,方形七层,高23米。据传,大雁塔曾仿此塔而建,为西安现存最早的佛塔。

  终南山东段王顺山有悟真寺,始建于隋开皇初年,分上下两寺,上寺在王顺山巅,殿堂依山势而起伏,共4千余间,周围修竹成林,故上寺亦称竹林寺。诗人白居易曾游王顺山5日,写有长诗记叙山寺胜景、古迹、文物。隋唐高僧净业、慧超、善导、法诚、归真等人曾住寺弘法。下寺在王顺山脚。现存之水陆庵亦名蓝渚庵,是悟真寺的组成部分,明代为秦藩王家佛堂,堂内有巨形佛本生故事、五百罗汉、二十四诸天、菩萨等壁塑以及横三世佛、报应身佛以及儒、道、医人物等塑像。据说西檐墙上的兜率天(俗称千人听经图)壁塑为五代作品。这些塑像多达3700余尊,作工精细,神态各异,脱俗逼真,色彩鲜艳,具有很高的艺术价值 ,乃至于有人感叹而称之为“第二个敦煌”。玉泉寺,在散谷,始建于隋,唐武德初,大仆卿宇文明达之子世寿重建,因山有润玉、下有流泉而改名玉泉寺。高僧静藏奉敕住持,弘化远近道俗。此外,王顺山中尚有清原寺、丰盈寺、玉山寺、汤兴寺、红门寺等30余座。

  无论秦岭72峪,抑或终南山的28峪,峪峪有佛寺,山山有道观。仅以沣峪为例,峪口内东山上的丰德寺,是中国佛教律家的祖庭,青华山大顶有卧佛殿,石刻睡佛长11.6米,宽2.3米,安然侧卧,神态可亲,是石雕艺术的珍品。还有前庙、过风楼、石婆庙、吕祖洞、魁星楼、安平寺、大坪庙、石佛庙、一天门、二天门、三天门、四天门等。山梁东侧的黄峪寺,是唐太宗避暑、驾崩之地——翠微宫。观音山有观音堂、送子庙、中佛殿、南雅寺、金蝉寺、万峰寺、龙王殿、尼姑庵、鹤场等寺庙庵堂。万华山有百神洞、黄雀寺、玉皇顶、南天门等。每年农历三月三、六月十五、七月十五,青华山、观音山庙会,香客游人成千上万,熙熙攘攘,十分热闹。

  其他寺院,最有名的如:草堂寺、白塔寺、香积寺、至相寺、净业寺等,均为佛门宗派之祖庭,在国际佛学界有重要影响,余不一一列举。

  终南山不仅寺庙数量、富丽程度甲天下诸山,住山高僧也称第一。据不完全统计,见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什等二十余位,南朝梁代以后的高僧有近四十人。

  10.登高一览秦川

  登终南山而回望古城咸阳、帝都长安、关中田园以及滔滔渭河,是古人的一大雅兴。今人登终南而鸟瞰西安市日新月异的面貌,也是一件十分愉悦的事情。

  李白就多次登上终南山的一些高峰。在紫阁峪垴,他有诗赞曰:“紫阁连终南,青冥青倪色。凭崖望咸阳,宫阙罗北极。万井惊划出,九衢如弦直。渭水银河清,横天流不息”,写尽了登上紫阁峰放眼远望所见的佳景——脚下的连绵山峦、咸阳的宫阙和市井以及清清川流不息的渭河。后来,李白又登上了沣峪东侧的观音山(现今海拔2166米)上的观音寺,它在唐代为终南名寺,又称望乡台,居高临下,远近景色尽收眼底。李白在《登观音台望城》中有“千百家如围棋局,十二街似种菜畦”的诗句,活画出登寺远眺长安、而且看得清清楚楚的情况!

  南五台顶峰(观音台,又称大台)之上,原有圆光寺,现已不存,只留下了残垣断壁,但此台视角开阔,北眺八百里秦川,令人胸襟为之一开,心旷神怡。

  至相寺,又名国清寺,位于天子峪内,是我国佛教华严宗的发祥地。地势雄巍,形状如龟,其大顷许,缓平而下;下有百泉汇流。寺院处于龟背之上,坐西向东,居高临下,视野开阔。后依突起之龙背,前对挺立之驼峰;左倚龙首,右临伏虎。负阴抱阳,瑞气葱葱。远望东方之群山,层峦叠嶂;向北俯视秦川之沃野,历历在目。相传唐太宗李世民曾多次诣寺敬香。寺内有遗碑铭曰:“终南正脉,结在其中。” 可见古人已经知道天子峪是终南山的正中部位了。

  麦秸磊,俗称光头山,海拔2887米,是长安区最高峰,登顶远眺,可北瞰古城西安。八百里秦川,田园风光如画。

  王顺山偏离西安市的东南一隅,望古城不是太清楚,但也另有一番情趣。这种感觉王维直叙其妙:“草色摇霞上,松声泛月边。山河穷百二,世界满三千。梵宇聊凭视,王城遂渺然。霸陵才出树,渭水欲连天。远县分诸郭,孤村起白烟。”(《游悟真寺》诗)

五、终南山多种诱人的生态环境

  终南山林木之茂盛是闻名遐迩的。以山脚下农家的竹林和果林为起点向上,除了无法生长植物的巨石与陡崖之外,真是无处不成林。水果林之上是坚果林(核桃、板栗之类),间以杂木,上行则苍松翠柏,郁郁葱葱。

  先以沣峪森林公园为例,说明终南山植物之繁茂。

  沣峪河流域海拔500-2887米,面积6273公顷,包括沣峪口、观音山、万华山、大坝沟、秦岭梁等5个景区,有景点、景物100余个,是西安近郊周末度假的好去处。在森林公园内,森林植物种类繁多,植被类型多样,森林垂直分布较为明显。这里有种子植物1200余种,既有茂密的冷杉原始森林,也有整齐的落叶松人工林。森林景观依海拔高度,自下而上分布有:侧柏阔杂景观林带、松栎景观林带、红桦景观林带、冷杉景观林带、亚高山草甸景观带。还有古树名木8株,如观音山庙前的"四大将军"古松,现存2株,树龄1200年,树高30米,胸径1.4米,以及万华山、丰德寺、黑沟千年古柏、青华山千年白皮松、丰德寺500多年凌霄花、净业寺650年古槐等,虽历尽沧桑,老态龙钟,但仍枝叶繁茂,与寺庙、奇峰相映成趣。

  再说黑河森林公园,更是别有景色。

  黑河森林公园,景区总面积49412公顷,由于海拔关系,气温温差大,这里的植物层带构成了“五里一片景,十里一层天”的特殊景观。路沿河走,河随山转,险滩、急流、深潭、幽谷令人目不暇接。“黑潭水深黑如墨,传有神龙人不识”。这是曾任周至县尉的唐代大诗人白居易笔下的黑河风光。黑河森林公园由黑河景区、大蟒河景区,厚畛子景区、大树沟景区等四部分组成。景区内奇峰若雕,碧水如画,水山相间,并有罕见的神树———铁甲树、梨仙树、玉兰王及珍稀野生动物大熊猫、金丝猴、羚牛等。从黑河森林公园厚畛子景区向上游览,游客可以看到落叶栎林带,树干高大,枝叶繁茂;在低山丘陵地带,山杨树呈块状点缀在林海之间,整个景区构成了“漏日松阴薄, 摇风花影移”的景色,让游客饱赏原始森林的无穷乐趣。林海苍茫,更增加了黑河河谷的静幽。

  在南五台,山中有植物近千种,有“特殊活化石”孓遗植物、观赏珍品七叶树、望春花等。人称千年植物园、活的根雕博物馆。

  目前,在终南山建立了越来越多的森林公园。前曾述及的太平森林公园、朱雀森林公园、王顺山森林公园,都是建立较早的森林公园。这些地方都是森林茂密、古木参天、繁花似锦、绿草如茵,不再一一细述。现单介绍一下终南山的高山草甸。

  终南山的高峰,都超过2000米,半数在2600米以上。终南山大梁的平均高度也在2000米左右,局部特别高,如牛背梁的最高处已经超过了2800米。这样的海拔高度自然就提供了形成高山草甸的条件。高山草甸在中国的中东部地区极为罕见,这也是吸引旅游者的一个重要方面。因为高山草甸主要发育在青藏高原和西部高山地带,但那些地方却看不到中东部的植物景观,只有终南山区二者可以兼得。前曾述及,“驴友”们背上睡袋在大梁上过夜,好似闻到了高原的气息。

  植物茂密和人迹罕至,直接保护了珍稀动物。

  终南山西段,是大熊猫、金丝猴、羚牛、棕熊等野生动物活动的主要场所之一,为此,这些年在终南山修建和改建的多条公路和高速公路都在山梁下开凿隧道通过,以便给动物们留出自由活动及不同区系之间相互交流的通道。

  九华山上有鸟类30余种,这儿是鸟儿的天堂,是座天然的鸟语林。

  经生物学及生物地理学的专家们考察后认为,终南山具有东亚北暖温带生物的典型特征。

六、终南山极其厚重的历史积淀

  1.蓝田猿人发现地

  蓝田县陈家窝村和公王岭,为全国重点文物保护单位。 1963年9 月,在陈家窝村厚30米左右的红色土层底部,发现了一个老年女性的颌骨,1964年5月,又在公王岭红土底部的钙质结核土中,发现一个不完整的中年女性头骨。两地相约30千米。老年女性下颌骨特点与北京猿人相似,但比北京猿人较为原始。经古地磁测定,陈家窝村猿人距今50-65万年,。公王岭猿人距今约115万年。两者发现在蓝田,属于亚洲人种,按国际科学记名惯例,定为直立人蓝田亚种,通常称为“蓝田猿人”或“蓝田人”。蓝田猿人的文化遗存,主要是打制的粗石器,共200余件,其种类有刮消器、砍砸器、尖状器和有使用痕迹的石片、石球等。1979年在公王岭建立了蓝田猿人遗址保管所,设立展室陈列文物,供科学研究和游人参观。

  2.秦岭古栈道遗迹

  秦岭横亘中国中部,而古代南北的交通,则主要靠由栈道在高山险谷之间支撑起来的道路了。至少到了战国,已有文献记载:“栈道千里,通于蜀汉”。

  秦岭古栈道遗迹所构成的线路至少在六条以上。其中两条(陈仓、褒斜)在太白山区,不叙。

  在相当长的历史时期,傥骆、子午等多条古栈道在沟通长安与南方的交通方面担当了相当重要的角色。即便在并不很远的民国年间,先民们对于山南山北的沟通,除了两条低等级公路外,仍然主要靠着这几条古栈道。
在秦巴之间,汉江为横,栈道为纵,构成了长安与南方沟通、联络四方的庞大网络。这个网络在中华民族发展史中的作用,可能怎么评价都不为过。诸条古栈道中,傥骆道最靠近秦岭主峰太白山,是最便捷也最艰险的一条,其南口曰傥,在陕西洋县傥水河口,北口在陕西周至县西骆峪,故名。在终南山区,现尚存有:系马桩、东石门、古骆明王府遗址、大麦场古栈道遗址、更家沟古栈道遗址等。傥骆道长约四百八十华里,途中要翻越太白山以东的五、六座山梁,人烟稀少猛兽出没。诗仙李太白《蜀道难》云:“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋颠。地崩山摧壮士死,然后石梯石栈相钩连”,难以考证他是不是走过傥骆道?但从“西当太白”几个字可以推测他很可能走的是这条路。也只有想象他走了这样一条最惊险的路,才更容易理解《蜀道难》中对艰险道路的形容。唐朝皇帝逃难四川,也走这条偏僻的路。只是可怜了老百姓,杜甫在傥骆道也写过一首诗:“二十一家同入蜀,惟残一人出骆谷。自说二女齿背时,回头却向秦云哭”,令人唏嘘。

  沣峪沿岸,为古子午道,始建于西汉平帝元始五年(公元1年),关隘险要,近临长安,为历代兵家必争之地。三国时期,蜀将魏延曾建议诸葛亮由子午谷出奇兵制胜,魏将钟会伐蜀、晋司马勋伐秦、唐自蜀郡涪州为杨贵妃进贡荔枝、明末李自成大战贺人龙,以及1932年徐向前率红军出川陕根据地、1949年胡宗南匪部南逃汉中、四川,皆由子午道出入。现在302国道45公里处、黑沟口桥南、红崖子河西,尚存多处古栈道遗迹。这条古栈道,就是因为由驿马快递荔枝而一度改称“荔枝道”。杜牧《过华清宫》绝句“长安回望绣城堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”说的就是这件事。 杜甫曾就此事叹曰:“百马死山谷,至今耆旧悲”。

  库峪古时叫苦谷,传说水质苦涩,土人曰苦。唐时曾发动数万人筑道库谷,才修通了这条新川陕道,号称六大古道之一。

  在汤峪关,古栈道历经千年,现遗址也历历可见。

  古道虽然艰险,然而沿途风景优美,风光无限。王维有诗曰:“驿路飞泉洒,关门落照深。野花开古戍,行客响空林。”(《送李太守赴上洛》)

  玉山上也有条古栈道,但不是为了穿越终南山,而是为了上山。开凿在绝壁峰半山腰上,是隋唐时攀登悟真寺上寺的必经之路,栈道弯弯曲曲,很是惊险。栈道旁有石龛,当年白居易登山时曾在此休息过。石龛旁的崖壁上有一悬空巨石,白居易称之为“一片石”,僧人们曾爬到此石上坐禅、诵经,故又称之为“定心石”。宾位亭,位于陡峭山坡间的一片开阔地,如今只剩下一块数十立方米的大石头,此石经过人工雕凿,人称“月亮石”,也是白居易憩息的地方。

  3.名人行踪——历史与传说交融

  周至县骆峪乡位于周至县城南15公里。相传尧舜时,这里是鲧父骆明的封国骆都,距今已有4500年历史。现有古骆明王府遗址。

  民间有传说,唐玄宗天宝十五年(756年)在陕西兴平马嵬坡上吊的,是一个宫女替死。38岁的杨玉环则被偷偷安排过傥骆道沿汉江达长江到扬州,后来飘洋过海去了日本,至今该岛国的山口县向津具半岛尚存“杨贵妃故里”,留下不少古迹。有人还从白居易著名的《长恨歌》中找出传说真实性的证据:“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”、“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”、“钿合金钗寄将去,钗留一股合一扇”等等。白居易写下这些的时候,距事件发生也就几十年,当事者有些尚在人世,但尚在本朝,不可能允许将实情和盘托出,只好遮遮掩掩埋下伏笔。

  王顺山作为“秦楚之要冲,三辅之屏障”,历来为兵家必争之地,历代王朝在此留下了金戈铁马的遗迹。文人墨客,迁客骚人,览物抒怀,遗诗三百。唐宋八大家之首的韩愈遭贬潮州,在此为雪所阻,留下“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”的佳句。其侄孙韩湘子在此修炼成仙,成为八仙之一。韩愈祠与湘子洞遥相呼应。牧护关民众为怀念韩文公,在秦岭之巅建造韩愈祠,历代均有扩建,现存石碑一百多块。湘子洞内有韩湘子修道的石桌石凳,圣水池等遗迹。祠前岩壁上的那棵蟠龙松,历经千年,依然青翠,笑迎游人。

  至于辋峪内的王维故居及其吟颂终南山的活动,前已多次提及,不再重述。

  玉山为什么又叫王顺山?就是因为中国古代有“24孝”的传说,王顺乃24个孝子之一。现有王顺孝母祠。此外,农民领袖李自成部下当年操兵练马的马岗子等遗迹也还清晰可见。

  抱龙峪的名称来源,传说是因为唐朝太子从此峪抱回长安而得名。(山上有观音庙,很可能是后妃在此求子生了太子)

  岑参在高冠峪口建有别业,经常在此居住。所以在当今高冠瀑布西岸二台阶地的巨石上,塑有诗人岑参的坐像,似在观瀑赏景,形象生动,形态逼真。

  翠华山,传说由翠华姑娘乘龙至山中坐化而得名。故民间将太乙山称做翠华山。

  4.宫阙遗址

  终南山自古就被称为长安的后花园,是帝王修建皇家园林、离宫别馆的首选之地,比如:秦时阿房宫,汉代上林苑,隋之仙游宫、宜寿宫、甘泉宫、太平宫,唐代太和宫(翠微宫)、万泉宫等,无不占尽终南之形胜。

  终南山的俊秀首先被封建统治阶级所占有。秦皇汉武所建之上林苑都包括终南山的中段和西段东端在内。起初,秦始皇建成上林苑之后,又在苑中北端兴建阿房宫,并且自前殿下建阁道直通南山,表南山之巅以为阙。汉武帝时更广开上林苑,周回达数百里,将原来阿房宫以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑,全苑开12门,括36苑、12宫、25观。隋唐两代又在终南山中增建了不少离宫别馆,如隋之仙游宫,在周至黑水峪内;宜寿宫,在周至境内;甘泉宫,在户县栗峪口;太平宫,在户县太平峪口;唐代新建则有太和宫,在长安县太和峪黄峙村,贞观 二十一年(647年)改作翠微宫,附建太子宫,太宗卒后改为翠微寺和龙田寺;万泉宫,在蓝田县境,由高宗建于永淳元年(682年)。

  终南山中除了皇家园林和离宫别馆之外,还有大臣显贵的庄园别业和私第。而最为寻常、普遍的则是长安的官僚、文士以及各地的迁客骚人常常在公务之余到此游赏娱乐,一本《全唐诗》中,吟咏终南胜景的绝唱不下数千首,李白、杜甫、王维、白居易、元稹等著名诗人 ,无一不留下了这方面的杰作。即使在唐朝灭亡,政治中心东移之后,终南山作为一个游宴之地仍然很有名气。

  5.佛教圣地与道教祖庭

  1)、佛教圣地

  终南山是中国佛教十大名山之一,是长安佛教之摇篮,是中国佛教一处圣地,也可以认为它是中国佛教之摇篮。其理由有六:

  一是终南山为佛教诸宗的策源地。佛教自西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入长安之后不久,终南山也开始建立弘教的据点,这就是其北麓户县境内庞村的罗汉寺。寺内的碑是长安最早弘化佛教的珍贵资料,它填补了汉至西晋阶段长安弘化佛教的断代。东晋十六国时,长安佛教进入大发展的阶段,而终南圭峰山下的大寺(草堂寺前身)与长安城北的逍遥园则成了此一时期长安佛教的大本营。这里不仅是中国佛教史上第一个国立译经场,而且也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。

  二是佛寺比其他任何一处名山都多。据《关中通志》记载,终南山不仅风光壮丽,且为佛教圣地,香火盛极一时。人谓“长安三千金世界,终南百万玉楼台”,“一片白云遮不住,满山红叶尽为僧”,这是最恰当不过的比喻了。据志书记载,迨至明代,仅户县一地便有佛寺千余所之多,而且几乎是“无地不寺,无寺不奇”。长安县境乃神居帝里,寺院之多不亚于户县。

  三是佛教宗派祖庭多,且相当集中。中国佛教的宗派,若将三阶教包括在内,便共有9宗。其中三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安;7宗之中,又有5宗的祖庭或中心寺院是在终南山。三论宗、三阶教、净土宗、华严宗和律宗的祖庭草堂寺、白塔寺、香积寺、至相寺、净业寺均处于终南山中。终南山是它们的发祥地。

  四是住山高僧、各宗祖师也堪称第一。据不完全统计,见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多,中僧僧肇、道生、道融、僧睿、慧观、昙(僧)影、善导、玄奘等等。此外,还有一批生前不曾涉足终南,死后却长埋于此的僧人更是不计其数。

  五是誉满中外。终南山在中国佛教史上的作用和贡献都见长于其他名山。终南山不仅是中国佛教的名山,而且与朝鲜、日本佛教有着密切的关系。终南山上述的佛教宗派不只是在中国传播与发展,而且传到日本、朝鲜、韩国及南亚一些国家。

  六是佛教文化丰富多彩,其寺内的古石刻、雕塑、书法、绘画、建筑等久负盛名。

  当今最具吸引力、可持续发展的旅游资源是文化积累加良好的自然环境,终南山可谓二者兼备,得天独厚。佛教已经融为陕西地域文化、民俗文化中重要的一部分,成为一个特色旅游资源。而终南山佛教名刹古寺是这一特色旅游资源最为集中的地带。

  2)、道教祖庭

  道教始于汉代,但推春秋时期的老子李耳为始祖,尊《道德经》为根本经典。终南山道教之始一般被追溯到老子入关传经设教之时。终南山西段有楼观台,在周至县东南15公里的山麓中,相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼,以观星气,故名草楼观,后来简称楼观。老子在楼观南筑台为尹喜授经,故台称“说经台”,又因位于楼观境内,故亦称楼观台。《楼观本起传》谓“此宫观所自始也”,“此大教所由兴也。”继楼观之后,汉武帝于元封初(公元前110年)因夜闻太乙神之告而于第二年在终南山大和峪口建太乙宫,以祭太乙山神,至光熹元年 (189年),始有道士杨谌,住此主宫事,从而使其成为道教的又一据点。南北朝时期,终南山道教有了新的发展,至有唐李氏王朝的建立,道教被钦定于佛教之前,从而达到它的盛期,但在道观、道士的数量上都难比于佛教。随着唐朝的灭亡,政治中心的转移,终南山佛教开始走向衰落。而道教则不然,有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦,种放等人居山修道,迨至金、元,王重阳及其弟子继之创立并弘扬全真教,终南山道教于是又进入它的第二个盛期,并且有了更多的新变化。历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、重阳宫 、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观 (原华清宫)、白鹿观、太元观、萯黎观(原萯阳宫)、化羊宫(亦称化羊庙)、太平观( 原太平宫)等数十座。道教的一些主要派别的祖庭就在终南山中。正因如此,有人将终南山列为道教名山。

  3)、释道交流与互容的精神财富

  在终南山的道教史上,有几件突出的事与佛教有着特别的关系。

  其一,楼观派的形成。楼观建成后,至三国咸熙(264—265年)初,有道士梁谌事郑履道法师于此,受《日月黄华上经》、《水石丹法》、《楼观先生本起内传》,传“炼气隐形之法”,“水石还丹术”、“六甲符”及采服“日月黄华法”。北朝时,更有高道如王浮、王延、严达等住此修炼,并终于演成宗派,是为楼观派,楼观台因之成为道教的活动中心、道法重地。这一派的特点之一是宣扬老子西升化胡说,昌炼形之术,兼修内外丹,声称周、秦时已设道士,借以与佛教抗衡。 这时的二教虽然同山,但其基本关系是磨擦乃至于对抗。这一派发展至唐代而尤盛。

  其二,通道观的建立。北周武帝在建德三年(574年)下诏禁佛道二教,建通道观,选著名道士、僧徒120人住观学习《老》、《庄》、《周易》,目的是要以道教教义改造佛教;接着又于楼观台附近的田谷建通道观别院,共弘“真教”,其中的德高望重者称“田谷十老”。北周武帝禁佛道二教的实质是尊儒、祖道、禁佛,通道观的建立即是一大证明。终南山这时是道长佛消。随着北周的灭亡,隋、唐两个统一王朝的相继建立,佛教劫后余生,走向鼎盛。

  其三,全真道的创立。全真道由金代北宋遗民隐居不仕、自食其力、聚徒讲道而逐渐形成。其创始人王重阳系陕西咸阳大魏村人,早年习儒,后于终南山下刘蒋村隐居,自称遇仙得道,创宗立派,点化马钰等7人。卒后归葬于刘蒋村成道宫,马钰于宫内修建一套大厅,亲题横额 “祖庭”二字,此后各方门徒即以此为祖庵。元代,王重阳先后被追封为“重阳全真开化真君”、“重阳开化辅极帝君”,“祖庵”亦改名“重阳宫”、“重阳万寿宫”。重阳宫成了全国七十二路道教的总集合点。原属于楼观派的楼观台这时也归属于重阳宫统领,转弘全真道。全真道主张儒、释、道三教同源、三教平等、三教合一,它以王重阳《立教十五论》为行为规范,注重清修,不事烧炼与符簶,不食荤腥,除情去欲,忍耻含垢、苦己利人,兼有儒之谦逊、墨之坚苦,静修以明心见性则与佛教禅宗相仿拂。全真派道教的这种态度,也许就是终南山佛教为什么衰而不泯、绵延至今的原因之一。

  友善共处,和谐发展,是华夏精神的精髓。终南山佛道互容,恰恰是古老东方文明在宗教发展史上的体现,在今后的旅游文化宣传方面应该大讲特讲这种和谐友善的精神。

七 、终南山旅游开发的国际优势

  1、与阿尔卑斯论短长

  秦岭完全可以与欧洲中心旅游胜地阿尔卑斯山区相媲美。后者是从19世纪末逐渐发展起来的,到20世纪中叶以后它几乎成了全世界瞩目的旅游中心和休假天堂。而秦岭,尤其是秦岭的中心区域终南山,无论哪一方面的条件都不比阿尔卑斯山逊色,我们有理由、有信心把终南山区营造成21世纪中国最出色的旅游度假区和国际知名的地质公园。

  世界旅游业在上个世纪中期刚从欧洲兴起时,地处欧洲中南部的阿尔卑斯山地风靡一时。它处于莱因河、多瑙河上游与地中海的分水岭位置,周围有10多个发达和较发达国家,平均海拨在3000米以上,主峰高达4807米,其上常年积雪。欧洲人用世界文明的最新成就去建设阿尔卑斯山旅游区,开创了现代旅游业的新纪元。然而,它在许多方面都难以与秦岭相抗衡。整个欧洲也不过260种乔木,何况阿尔卑斯山?它那里极少特有种属,而陕西省就有乔木400种以上,基本上全在秦岭,且有不少特有种属。阿尔卑斯山山体过高,除了远远地观赏雪山景观外,常人(一般旅游者)的实际户外活动受到极大的限制。阿尔卑斯山多国分治,各为其利,开发中时常出现矛盾;而秦岭(当然涵盖了终南山)却不存在这些不足之处。

  我国的秦岭与阿尔卑斯山同为中、新生代隆起的褶皱山,但秦岭(尤其是终南山区)的地层,如前所述,大多十分古老,岩石坚硬,变质程度高,甚至相当一部分已经花岗岩化,因而峰峦挺拔、岩石峥嵘,形成无数秀峰绝壁,风景奇特,美不胜收。阿尔卑斯山则主要是较年轻的古生代地层,发生的构造作用是大规模的A型俯冲所形成的巨大平卧褶皱,岩石变质程度甚浅、甚至不变质,奇峰怪石不多。秦岭的另一构造特点就是北仰南俯,北侧在较短距离内即可登上山脊,加之在垂直山体走向上发育了一系列的溪流(“秦岭72峪”或“终南山28峪”),不但山水相映成趣,而且峪峪有别,足够吸引旅游者多次光临。这样一比较,我们就有了开发秦岭和终南山的信心、决心和雄心。

  2.秦岭山地的优势

  1)、秦岭居我国大陆内部的正中心,是公认的华南、华北地理分界线。南北地质不同、地理不同、气候不同、植被不同。中国乃至世界,还没有发现哪一个地方能够在如此近的距离、用如此短的时间领略到两个截然不同的自然区域的各个方面的巨大差异。气候垂直分带、植物垂直分带以及自然景观的垂直分带在秦岭地区都比较完整而典型。这里还被称为“动植物的避难所”保存了大量的动植物物种,尤其是保存了一些在世界上已经灭绝、为我国特有、甚至仅只在秦岭独有的动植物活化石。而珍禽异兽、古树名木、奇花异草、名贵药材等则数不胜数,已知品种不下3 000种(动物600多种、植物2400多种)。

  2)、秦岭山地的开发史一直紧紧地与古老的中华文明史、古都长安兴衰史相互联系着。古驿道、古栈道、古关塞,古战场,古寺庙、古道观、古墓、古塔、屯兵重镇、商贸古镇、传统作坊、采矿遗址等都是各类专家学者及具有各种爱好的旅游者们所乐于考察、探究的对象。

  3)、秦岭北侧的山前大断裂,使巍峨的一匹大山迅速地同一个丰饶的平原亲密接触,这是旅游开发的重要条件之一。交通便捷,交通工具可以将旅游者一直运载到距离景点最近的地方。

  3、终南山——秦岭优势中的优势

  终南山具有秦岭上述各项优势中的优势。由于本文在前面已经论述了终南山的地质、地貌、生物、人文等各个方面的特点及引人入胜之处,不再重述。在此仅就地理区位优势略加说明。

  由于终南山距离古城西安最近,从而使二者的文明发展史无法分开。古栈道、古宫苑、古道观、古寺庙,将古城三千年的厚重文明积淀与终南山紧紧地捆绑在一起了。世界上再也找不出第二匹如此宏伟的大山能够同一个600万人口的既古老又充满发展活力的大都会相距这样近的了。山前公路的修建,以及几条穿越终南山的公路在近年来提高了档次,为全西安、全中国、全世界的旅游者大开了方便之门。又一个类似于欧洲阿尔卑斯山旅游区的中国终南山旅游区就要展现在世人面前了。不久的将来,大家都会明白,到终南山旅游,看到的,学到的,享受到的,超过世界上其它任何一个旅游区。

  写到最后,笔者情不自禁地大声呼吁:终南山不只属于西安、陕西、中国,它应该是全人类的宝贵财富,建立终南山世界地质公园的时机成熟了!

  (本文在编写过程中参阅了西安、陕西、乃至全国许多网站在互联网上登载的大量有关终南山的资料、文章以及游记等,在此向诸网站和相关编者、作者表示由衷的谢忱!)
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